关于铜鼓的来历,布依族有很多传说。其中一个传说是这样的。 从前,布依族的老人死了,总是上不到十二层天去成仙,只是下到十二层海的地府里去。 天上的太白星是个慈善老人,有一晚,他驾着一朵彩云下凡来,托梦给布杰说:“凡间的老人死了,要想上十二层天去成仙,这并不难,只要你们到天上去向天神讨一面铜鼓下凡来,若老人死了,就敲三声铜鼓,因为只有铜鼓的声音传得远。天神听到铜鼓声,才会差仙人下凡把死者接引上十二层天去。”太白星捋了捋胡子又说:“布杰呀,你是个能人,能上天下地。你就从青龙山顶上那棵长齐天的马桑树上爬到天上去,向天神讨一面铜鼓来吧。” 第二天,布杰醒来,按照太白星的指点,爬上高高的青龙山顶,又顺着长齐天的马桑树,爬呀爬呀,爬了九天九夜,周身被树桠戳了几多血眼,但他一心想得到铜鼓来超度死了的老人上天,就咬紧牙继续往上爬,又爬了三天三夜,终于爬到了南天门。守门的天兵见了,正想上前阻拦,一见是以前捉雷公的那个能人布杰,就急忙闪开一条路,让他进天庭去。【详细】  
 
    千百年来,布依族人民在长期的生产和生活中,创造了丰富多彩的文化艺术,成为中华民族文化艺术宝库中的珍贵遗产。民间流传的口头文学,有民歌、故事、神话、寓言、谚语、歇后语和谜语等。以民歌最具特色,种类有古歌、叙事歌、情歌、酒歌和劳动歌等;形式有独唱、对唱、齐唱和重唱;曲调分“大调”、“小调”两种。“大调”用于婚丧等隆重的场合,音调高昂大方,引人入胜。“小调”则在月夜或“赶表”谈情说爱的时候唱,音调柔和、婉转、活泼动听。【详细】  
    铜鼓,是中国南方和东南亚古代民族独特的历史文化遗存。南方古代把铜鼓当作权力和财富的象征。有“得鼓二三,便可称王”之说。古人曾舍生忘死地去追求和占有它,把它视为神器、重器,对它顶礼膜拜。铜鼓集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身,融政治、经济、文化于一体,两千多年绵延不绝。【详细】  
 
 
 
布依乐舞 山水八音
  8月15日晚,作为2017国际山地旅游暨户外运动大会主体活动之一的舞台剧《山水八音》在富康国际会展中心展演,来自国内外的数百位参会嘉宾齐聚一堂,共同欣赏了这一场源自盘江两岸山水之间的原生态布依乐舞。【详细】
贵州:花溪马铃乡举办布依民族风情节欢度“六月六”
  一场主题为“中国·贵阳马铃六月六我们的节日——布依民族风情节”的节庆活动在贵阳市花溪区马铃布依族苗族乡举行,来自该乡各村寨的近万名布依族、苗族同胞欢聚一堂,载歌载舞欢度“六月六”【详细】
 
 
册亨县充分挖掘布依族传统手工艺文化
  册亨县充分挖掘布依族传统手工艺文化,探索“公司+绣娘”“公司+协会+绣娘”“能人+基地+绣娘”等模式,引导农村妇女手工产业从分散生产、零星生产转向产业化、规模化、市场化发展。【详细】
 
 贞丰县布依族铜鼓十二则主要分布在龙场镇对门山村。据有关专家、学者多年来研究、考证,布依族是当今贵州使用“灵山型”铜鼓最普遍的一种少数民族。明清以来,贵州方志中记述“仲家”(今布依族)使用的铜鼓比比皆是。“仲家”在明清时期,喜欢在铜鼓上刻字,托明(孔明)所造,籍以抬高身价。近年来根据最新资料表明,贞丰县龙场镇对门山村布依族使用的这一面铜鼓竟是贵州少数民族中唯一的属两广类型的灵山型鼓,两面铜鼓有雌雄之分,有上千年历史,其铜鼓十二则为贞丰布依族所独有。贞丰县龙场对门山保存的雌雄铜鼓,雌铜鼓高35.5厘米,面径55厘米,足径57厘米,重23公斤,是粤式铜鼓中最小的。鼓身为三段式,胸、腰、足界线分明。鼓面双弦分晕、共四晕,晕间无纹。【详细】
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    王永占,男,布依族,出生于1941年1月13日,贞丰县小屯乡纳秧村人,1958年7月高小毕业,同年9月就读于黔南建筑工程学校,后因学校停办,改读测绘训练班,1961年8月在都匀城建局建筑工程测量队工作。由于处于“大跃进”困难时期,家庭特别困难,1962年返家务农。1965年在纳秧小学担任民办教师,两年后停止教师工作,又转务农至今。王永占学习铜鼓十二调始于1962年,师承其堂哥王永正。【详细】
  伍豪贤是镇宁自治县朵卜陇乡朵卜陇村人,今年57岁,是一位村级兽医防疫员。六七岁时,在父辈的影响下,喜欢上了铜鼓十二调,少年时期便可以上手操作。后来因娶妻生子忙于生计,中断了五六年的学习。由于对铜鼓有着极深的感情,在百忙之余又重拾技艺,2002年开始用心钻研。2006年镇宁举办了首届铜鼓节,这项古老的技艺在民间重焕生机。这时,伍豪贤发现,要让古老的技艺发扬光大,必须要培养新生力量。接着他开始动员身边爱好铜鼓十二调的人,伍天发、伍豪亮、伍豪勋等便在其中。“这门技艺并不好学,我曾经也有犹豫和动摇的时候,有段时间出门打工都荒废了,在哥哥的帮助下才重新燃起学习的兴趣。”伍豪亮说。【详细】  
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