彝族火把节是彝族地区的传统节日,每年农历六月二十四日举行,流行于云南、贵州、四川等彝族地区。火把节的由来虽有多种说法,但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系,它的目的是期望用火驱虫除害,保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思;在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态,简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在中国少数民族传统节日中,彝族火把节享有"中国民族风情第一节"、"东方狂欢夜"的美誉。
 
 
 
 
  火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争,人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载:南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏,将会五诏首领集会于松明楼而焚杀,邓赕诏妻慈善谏夫勿往,夫不从而被杀,慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋,找到丈夫的尸体并顺利安葬,滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日;武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安。
 
 
  彝族传统文化是彝族人长期生产生活过程形成的习俗、信仰、观念等,其表现形式为舞蹈表演、演唱和仪式等。贵州彝族传统村落阿西里西村的三种文化表现模式被选入国家非物质文化遗产后,间接推动了该村的传统文化的传承和发展。其中政府激发了传统文化所有者的文化自觉意识,培养是延续文化的基础。村落文化精英在文化保护过程中起着决定性。同时,传统文化所有者在文化实践过程中的利益博弈最终导致无法阻挡地文化自我调适和变迁。因此,传统文化的传承和发展必须是在适当的利益为内动力的基础上,由政府、专家和民间文化精英为主导,群众参与为基础,复苏文化生命力。
 
 
 
 
  贵州省兴仁县,一年一度的传承民族节日——兴仁彝族火把节在大山野场火热上演。当日活动,进行了祭山仪式、迎宾仪式等,并现场举行了彝族传统结婚仪式表演,,载歌载舞,一派狂欢盛景。【详细】
 
 
  在布摩(彝族文化传承者)祭火、诵经祝福声中,带着远古面具的撮泰火把手,给东南西北中五方骑士点火,骑士手持火把骑马绕场走一圈之后,代表各个村寨的五方火把队伍高举火把纷纷转场。【详细】
 
 
 
  贵州海坪位于玉舍乡海坪村距市区约20km,这里每年农历六月二十四日都要举行盛大的彝族“火把节”,这天数万彝族同胞,穿着节日的盛装,举行斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、跳舞等活动,夜暮降临,燃起笼火,高举火把跳起欢快的达提舞,或围坐在火堆旁,海碗畅饮水拌酒,对唱彝家山歌,通宵达旦,这些活动均在舞火旁,月色中举行,彝家又称“晒月亮”。
 
 
 
  彝族以火为图腾,在彝族地区,对火的崇拜和祭祀非常普遍,火把节是彝族人民最隆重的节日。晴隆县三宝乡是贵州省唯一的彝族乡,是享有东方踢踏舞美誉的彝族舞蹈“阿妹戚托”的发源地,当地彝族群众均有举行火把节的习俗。
 
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