花灯戏起源
  思南花灯源于唐代,盛行于明末清初。由于历史原因,思南花灯受邻省的影响较大。自汉代以来,汉民族的不断迁入,中原文化、吴越文化、巴楚文化随之先后进入,与土著文化长期共存,使得思南花灯具有很大的融合性。明清时期,思南花灯活动频繁,演出组织形式上多以自然村寨为主,并设灯会、设会长,即灯头。传统花灯只在农历春节元宵期间演出,玩灯前要祭灯神——隋阳太子,好耍郎君,十二花园姐妹等。后来随着时间的推移,平时如遇瘟神、红白喜事,老百姓也组织唱灯,目的是消除灾难,分享太平。到清朝中后期。部分灯班已逐步形成矮台灯班,再后来,发展成为职业花灯戏班。
 
花灯戏申报
  思南花灯,是贵州东路花灯的代表和发源地,在贵州戏剧中有着举足轻重的地位,是广大农民在生产劳动中的必然产物。其题材、内容、形式都来自人们的日常生活,具有浓厚的乡土气息,婉转动听的唱腔,高亢激越的花灯打击乐,优美迷人的舞蹈以及美丽独特的服饰道具,而倍受人们青睐。是土汉族文化和多民族文化结合的产物,同时又注入了乌江地域与各民族文化的特质,形成了特有的艺术品格,使其具有迷人的艺术魅力。
 
  思南土家花灯唱词用韵较为灵活,叠韵较多,其道白多是叙事性的散文体语句,侧重于叙事,用于表达故事的来龙去脉,在戏中具有穿针引线的作用;唱段多为民歌体的韵文,讲究押韵,注重抒情,多用来表现人物的喜怒哀乐,在戏中起着烘托环境,渲染气氛的作用,而花灯音乐,更具有浓郁的民族风情和地域特色。
花灯戏类型
  思南的花灯根据表演情景的不同,而主要有以下几种类型:锣鼓灯、丝弦灯、说唱式、采茶灯、祭祀性的花灯、扫刀、贺主人。【详细】
 
 
花灯戏曲调
  思南土家花灯音乐有浓郁的民族风情和地方特色。曲调分灯调、正调、杂调、小调等四大类,传统的有24大类曲牌。由于土家花灯曲调繁多,风格各异,各地有不同特色,因而有花灯“不过寨,不过坡,不过界”的说法,土家花灯音乐,传统伴奏乐器不多,但曲牌丰富。【详细】
表演形式:
  思南土家花灯不仅历史源远流长,而且表演形式也多种多样,最初是“二人转”。明末清初已发展到了三人出场,或一男二女,叫“双凤朝阳”,或“二男一女”叫 “双狮戏球”,已有的地方二男两女叫“花灯戏”。【详细】
 
 
表演特点
  思南土家花灯是载歌载舞、歌舞穿插进行的民间艺术,其舞蹈形式活泼多样,舞姿健康优美,它源于生活,高于生活。音乐声腔上,从民间花灯、山歌曲调中去改编或移植借用。表演上,尽管构思简单、粗糙,但已初步构成了戏剧艺术的雏型。思南土家花灯吸收了土家族民歌的热情奔放、节奏强烈的特色,并把土家民歌、土家山歌、古老的曲调、音律以及七字句唱词结为一体,创造出几十种优美动听的曲调。花灯内容加入了唱书、民间故事、小说等形式,逐渐发展成为有情节、有冲突的戏剧性花灯舞。这些再创作使其成为土家族文化的结晶。
 
 

  刘芳,女,1962年2月出生,侗族,大专文化程度,国家三级演员,国家级第二批非物质文化遗产“思南花灯戏”代表性传承人,思南县文化馆工作人员。师承刘朝生、刘友能学习思南土家花灯。2006年10月至今在思南县文化馆工作,担任舞蹈编导工作,期间传承花灯。【详细】

  秦治凤,女,苗族,1961年2月生于思南县思唐镇河东村,她能歌善舞,一专多能,尤其擅长花灯戏剧表演,具有深厚的表演功底,国家四级演员,“优秀青年歌手”,“优秀演员”。秦治凤自幼受外祖母及母亲熏陶,喜爱上民间花灯表演和土家山歌,9岁便随外祖母罗树芝(已故)、母亲李胜芳学习思南土家花灯表演和土家山歌。【详细】

 
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