八音坐唱起源
在南北盘江之间的布依族地区广泛流传的“八音”
是一种布依族世代相传的民间说唱艺术。
  在南北盘江之间的布依族地区广泛流传的“八音”,是一种布依族世代相传的民间说唱艺术。据史料记载,八音早在唐宋时期就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。元明时期,八音演唱内容加入了民俗、喜庆的内容,并吸收了其他戏曲特点,大大丰富了演唱内容。到了清代,八音已发展成为曲艺演唱形式。【详细】
八音坐唱传承
布依族八音坐唱由纯器乐曲依次发展为表演唱
以后又延展至布依戏曲,形成四种音乐形态同宗的独特景象
  布依族八音坐唱由纯器乐曲依次发展为表演唱,发展为八音座唱,以后又延展至布依戏曲,形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且,这四种音乐形态并没有被历史的"浪淘尽",而目前同时存世,形成"四乐同堂",殊显难能可贵,这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。2006年5月20日,该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。布依族八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的,深深扎根于布依族群众之中,具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础,是优秀民族文化的代表,也是布依族人民智慧的结晶,更是中国曲艺宝库中的瑰宝之一。
八音坐唱申报
“八音”旋律古朴、流畅、悠美、悦耳
常活动于民族节日,婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合
  “八音”旋律古朴、流畅、悠美、悦耳,常活动于民族节日,婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合,深受当地各族人民群众喜爱。布依八音是以牛骨胡、葫芦等8种乐器演奏而得名。【详细】
 
  布依族八音坐唱又叫“布依八音”,亦称“八音坐弹”,是布依族世代相传的一种民间说唱艺术。它既有宫廷音乐的宏伟,又有庙堂音乐的庄严,也有民间音乐的柔美,流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。八音坐唱,旋律古朴、流畅、优美、悦耳,常用于布依族节日、婚丧嫁娶、祝寿、建房等喜庆场合。八音通常有笛子、萧筒(无膜笛)、牛骨(马骨)胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等八种乐器。
 
布依族“八音坐唱”
  曲艺,在黔西南传播已久,唐代称“俗讲”(又称“变文”)是以唱佛经故事的形式开始流入民族地区,发展至今,已有众多曲种。流入黔西南的民族曲艺,主要有两种:一种是“布依八音”,另一种是布依“削肖贯”(即“说唱故事”)。【详细】
 
安龙举办布依“八音坐唱”大赛
  为更好地传承和弘扬本土民族传统文化,进一步激发民族自尊心、自信心和自豪感,增强爱国热情,9月2日,安龙县在县城体育场内举行布依“八音坐唱”大赛活动,隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。共有来自县内的9个布依八音代表队162人参加了比赛活动。【详细】
 
 
 
天籁之音——八音坐唱海选速写
  11月2日,在黔西南州易地扶贫搬迁“搬出文化”暨布依八音坐唱培训期间,开展了族群戏剧《八音坐唱》海选,现场热闹非凡,来自全州8县(市)、义龙试验区的学员们各展技艺,月琴、竹鼓、堂锣、铜鼓声绘制成一首首“交响曲”,评委和参加的学员们热情互动,厚重的艺术气氛让人回味无穷。【详细】
 
  梁秀江自幼学习八音演奏技艺,后拜布依老艺人罗老卜为师。梁秀江从事八音队的伴奏,操牛骨胡、勒尤、竹笛并能演唱,还可根据八音曲调进行编曲、套曲并填词,主要曲目有《八音贺喜》、《敬酒歌》、《共产党是水,老百姓是鱼》等。老艺人传承的曲目有《琵琶记》、《看山穿》、《穆桂英》、《武显王闹花灯》等。【详细】
 
  白德舟生长在顶效开发区马别布依寨。因为唱民歌,老人早就成了远近闻名的人物。用老人的话说,他唱了近60年的民歌,对民歌是爱到了骨头和血液里,民歌已经成了他生命中不可分割的一部分。【详细】
 
  吴天玉从事八音队的伴奏,操牛骨胡演奏。主要作品有《迎客调》等。在兴义则戎乡一带吴天玉和其堂弟吴天平既是演奏八音技艺的高手,又是制作八音演奏乐器的名师。在当地会表演八音的人不少,而会制作乐器,技艺又很高超的却只有吴氏兄弟等几人。【详细】
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